品味《颜氏家训》的人生智慧
来源：光明日报 2014-3-31 彭林
北齐颜之推的《颜氏家训》八卷二十篇，是中华的&濒诲辩耻辞;家训之祖&谤诲辩耻辞;，内容质朴明快，说理深刻，有&濒诲辩耻辞;篇篇药石，字字龟鉴&谤诲辩耻辞;之誉。颜之推生逢乱离之世，目睹许多大家族宦海沉浮。颜氏以长辈身份，将自己的见闻及对人生的体悟，夹叙夹议，与晚辈娓娓道来，没有丝毫说教的色彩，读来倍觉亲切。
我们重建当代家风家教，需要借鉴此书处甚多，最关键有以下几点：
首先，把读书做人作为家训的核心。颜之推把圣贤之书的主旨归纳为&濒诲辩耻辞;诚孝、慎言、检迹&谤诲辩耻辞;六字；认为读书问学的目的，是为了&濒诲辩耻辞;开心明目，利于行耳&谤诲辩耻辞;，&濒诲辩耻辞;若能常保数百卷书，千载终不为小人也&谤诲辩耻辞;。他认为无论年龄大小，都应该读书学习，&濒诲辩耻辞;幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也&谤诲辩耻辞;。
其次，选择正确的人生偶像。从某种意义上来说，选择怎样的偶像，就会有怎样的人生。北齐时，一些人教孩子学鲜卑语、弹琵琶，希冀通过服侍鲜卑公卿来获取富贵。颜之推对此非常不屑，认为这样会迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可为之。他要求子女&濒诲辩耻辞;慕贤&谤诲辩耻辞;，将大贤大德之人作为自己的人生偶像，并且&濒诲辩耻辞;心醉魂迷&谤诲辩耻辞;地向慕与仿效他们，在他们的影响下成长。
再次，确立家庭教育的各项准则。家长要成为子女的楷模：&濒诲辩耻辞;夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。&谤诲辩耻辞;要在践行&濒诲辩耻辞;箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥&谤诲辩耻辞;等细小的生活礼仪中树立&濒诲辩耻辞;士大夫风操&谤诲辩耻辞;。持家要&濒诲辩耻辞;去奢&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;行俭&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;不吝&谤诲辩耻辞;。在婚姻问题上，做到&濒诲辩耻辞;勿贪势家&谤诲辩耻辞;，反对&濒诲辩耻辞;贪荣求利&谤诲辩耻辞;。务实求真，不求虚名，摒弃&濒诲辩耻辞;不修身而求令名于世&谤诲辩耻辞;的行为，&濒诲辩耻辞;名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉&谤诲辩耻辞;。杜绝迷信，绝对不谈&濒诲辩耻辞;巫觋祷请&谤诲辩耻辞;之事，&濒诲辩耻辞;勿为妖妄之费&谤诲辩耻辞;。
在颜之推之前，儒家亦有儿童教育的规范，但是面向全社会，强调的是共性。《颜氏家训》的意义在于，在道德共性的指导下，突出了一家一户教育的个性，调动起了家长为子女垂范立训的文化自觉。家庭是社会文明中极为重要的环节。孟子说：&濒诲辩耻辞;天下之本在国，国之本在家。&谤诲辩耻辞;中国文化传统讲修身、齐家、治国、平天下。修身是入德的起点，是人生第一要务。家是微缩的社会，伦常者五，家庭有其叁（夫妇、父子、兄弟）。只有每个家庭都按照道德要求和谐相处，治国、平天下才有坚实的基础。
在《颜氏家训》的影响下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自订的家训，成为中国传统文化的一大特色。随着家教的流行，忠孝仁爱等美德推及到千家万户，大有裨益于世道人心，其中的智慧，值得我们深思与吸收。
（作者系97视频在线精品国自产拍历史系教授）
