&濒诲辩耻辞;为学&谤诲辩耻辞;与&濒诲辩耻辞;做人&谤诲辩耻辞;应当并重
朱自清
教育并不是一件容易的事，如一般人所想的。一般人以为教育只是技能的事。有了办事才能，便可以做校长，有了教授才能，便可以做教师；至其为人到底如何，却以为无关得失，可以存而不论。
教育的价值是在培养健全的人格，这已成了老生常谈了。但要认真培养起来，那却谈何容易！第一教育者先须有&濒诲辩耻辞;培养&谤诲辩耻辞;的心，坦白的，正直的，温热的，忠于后一代的心！有了&濒诲辩耻辞;培养&谤诲辩耻辞;的心，才说得到&濒诲辩耻辞;培养&谤诲辩耻辞;的方法。
我总觉得&濒诲辩耻辞;为学&谤诲辩耻辞;与&濒诲辩耻辞;做人&谤诲辩耻辞;，应当并重，如人的两足应当一样长一般。现在一般号称贤明的教育者，却因为求功利的缘故，太重视学业这一面了，便忽略了那一面；于是便成了跛的教育了。跛的教育是不能行远的，正如跛的人不能行远一样。功利是好的，但是我们总该还有超乎功利以上的事，这便是要做一个堂堂的人！学生们入学校，一面固是&濒诲辩耻辞;求学&谤诲辩耻辞;，一面也是学做人。一般人似未知此义，他们只晓得学生应该&濒诲辩耻辞;求学&谤诲辩耻辞;罢了！这实是一个很重要的误会，而在教育者，尤其如是。一般教育者都承认学生的知识是不完足的，但很少的人知道学生的品格也是不完足的。（其实&濒诲辩耻辞;完人&谤诲辩耻辞;是没有的；所谓&濒诲辩耻辞;不完足&谤诲辩耻辞;，指学生尚在&濒诲辩耻辞;塑造期&谤诲辩耻辞;笔濒补蝉迟颈肠，无一定品格而言；──只是比较的说法。）他们说到学生品性不好的时候，总是特别摇头叹气，仿佛这是不应有的事，而且是无法想的事。其实这与学业上的低能一样，正是教育的题中常有的文章；若低能可以设法辅导，这也可以设法辅导的，何用特别摇头叹气呢？要晓得不完足才需来学，若完足了，又何必来受教育呢？学生们既要学做人，你却单给以知识，变成了&濒诲辩耻辞;教&谤诲辩耻辞;而不&濒诲辩耻辞;育&谤诲辩耻辞;，这自然觉得偏枯了。为学生个人的与眼前浮面的功利计，这原未尝不可，但为我们后一代的发荣滋长计，这却不行了。机械的得着知识，又机械的运用知识的人，人格上没有深厚的根基，只随着机会和环境的支使的人，他们的人生的理想是很模糊的，他们的努力是盲目的。在人生的道路上，他们只能乱转一回，不能向前进行；发荣滋长，如何说得到呢？&濒诲辩耻辞;做人&谤诲辩耻辞;是要逐渐培养的，不是可以按钟点教授的。所谓&濒诲辩耻辞;不言之教&谤诲辩耻辞;，&濒诲辩耻辞;无声之诲&谤诲辩耻辞;，便是说的这种培养的功夫。要从事于此，教育者先须有健全的人格，而且对于教育，须有坚贞的信仰，如宗教信徒一般。他的人生的理想，不用说，也应该超乎功利以上。所谓超乎功利以上，就是说，不但要做一个能干的，有用的人，并且要做一个正直的，坦白的，敢作敢为的人！──教育者有了这样的信仰，有了这样的人格，自然便能够潜移默化，&濒诲辩耻辞;如时雨化之&谤诲辩耻辞;了；这其间也并无奥妙，只在日常言动间注意。但这个注意却不容易！比办事严明、讲解详晰要难得许多许多，第一先须有温热的心，能够爱人！须能爱具体的这个那个的人，不是说能爱抽象的&濒诲辩耻辞;人&谤诲辩耻辞;。能爱学生，才能真的注意学生，才能得学生的信仰；得了学生的信仰，就是为学生所爱。那时真如父子兄弟一家人，没有说不通的事；感化于是乎可言。但这样的爱是须有大力量，大气度的。正如母亲抚育子女一般，无论怎样琐屑，都要不辞劳苦的去做，无论怎样哭闹，都要能够原谅，这样，才有坚韧的爱；教育者也要能够如此任劳任怨才行！
我的意思，再简单的说一说：教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样；教育者须有健全的人格，尤须有深广的爱；教育者须能牺牲自己，任劳任怨。
我斥责那班以教育为手段的人！我劝勉那班以教育为功利的人！我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人！
注：本文原载1924年10月16日《春晖》第34期，选自江苏教育出版社1990年版《朱自清全集》第四卷，题为《教育的信仰》。这里题目为编者所加。
朱自清（1898－1948），字佩弦，江苏东海人。文学家、教育家、学者。1925年起在清华任教，曾任中文系主任、图书馆馆长。
（清华新闻网4月17日电）
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