林语堂先生在其英文着作《吾土与吾民》的自序开篇即写道：&濒诲辩耻辞;中国是这样一个伟大的国家，国民生活如此复杂……&谤诲辩耻辞;虽然今天的中国与林先生写作时的中国早已不可同日而语，但当代中国仍然是一个有着复杂的国情、地区发展极不均衡、社会矛盾层次多样的大国。2015年寒假，97视频在线精品国自产拍电机系、自动化系、人文学院叁个院系团委联合开展以&濒诲辩耻辞;吾土吾民&谤诲辩耻辞;为主题的寒假社会实践，引导同学们利用寒假回到家乡的时间，关注&濒诲辩耻辞;吾土吾民&谤诲辩耻辞;。
3个院系，33个省级行政区，194支队伍，500余人次参与，同学们围绕&濒诲辩耻辞;吾土吾民&谤诲辩耻辞;的实践主题，通过实地走访、采访问卷等方式，践行对&濒诲辩耻辞;吾土&谤诲辩耻辞;的承诺，对&濒诲辩耻辞;吾民&谤诲辩耻辞;的责任。&濒诲辩耻辞;吾土吾民&谤诲辩耻辞;主题实践分为吾与吾家、吾与吾校、吾土之民、吾土之制、吾土之文等五个子方向供同学选择。
家是一个人的根基，却少有人真正地了解过自己家族的历史、询问过自己家庭的过去。在寒假，有不少同学参与了&濒诲辩耻辞;吾与吾家&谤诲辩耻辞;的选题方向，或以家人为切入点，挖掘祖辈在过去那战火纷飞的年代中的故事；或以家族文化为方向，探访家族家谱的编写经历和现状，以小见大，以家见国，家庭认同、历史认同、民族认同于中滋长。
对于母校的感激与思念是所有学子共同的情结，对于教育热点的关注与思考也是同学们所关心的话题。在&濒诲辩耻辞;吾与吾校&谤诲辩耻辞;寒假实践中，不论是以&濒诲辩耻辞;情系母校&谤诲辩耻辞;项目为代表的回访宣讲，还是对于地方教育的调查反省，很多同学在寒假实践中深入校园，把目光投向了&濒诲辩耻辞;教育水平的地区差异&谤诲辩耻辞;等亟待解决的现实问题，在实践路上表达了对家乡教育事业的关心，对祖国教育地区差异的关切。
总有一些人与我们生活在同一片土地上，但却过着与我们不一样的生活。&濒诲辩耻辞;吾土之民&谤诲辩耻辞;的他们可能是农民，可能是外来务工者，也可能是一些特殊人群。我们也许只在新闻媒体中对他们稍有了解，但对于他们的生活也许却知之甚少。在寒假，同学们不但关心自己的小家庭、自己的母校，有些同学也回到家乡关心社会边缘人，真正地与&濒诲辩耻辞;吾土之民&谤诲辩耻辞;进行交流并深入地了解了他们的日常生活。
对&濒诲辩耻辞;吾土之制&谤诲辩耻辞;的分析与思考也是本次实践中的一大亮点。从&濒诲辩耻辞;农村医保&谤诲辩耻辞;到&濒诲辩耻辞;个体商户&谤诲辩耻辞;，从&濒诲辩耻辞;农村制度&谤诲辩耻辞;到&濒诲辩耻辞;依法治国观念的普及&谤诲辩耻辞;，同学们通过采访和调查，用自己的视角审视制度。而通过实地调研，现实问题的复杂性也更直观地呈现在了同学们面前。同学们通过实践逐渐学会了用更加客观与理性的态度看待社会问题，也开始更深入地思考自己作为大学生的社会责任与担当。
&濒诲辩耻辞;一方水土养一方人&谤诲辩耻辞;，每一片土地都有自己承载的文化。&濒诲辩耻辞;吾土之文&谤诲辩耻辞;主题中，同学们把视角转向了家乡文化，具象化的饮食、建筑，精神层面的民俗、民歌、方言、民族技艺等都成为了同学们调研的对象。从城墙到遗址，同学们通过&濒诲辩耻辞;吾土之文&谤诲辩耻辞;的实践活动，他们更深入地了解到了家乡的非物质文化，并加强了对家乡的文化认同感和自豪感。
诗人艾青写道：&濒诲辩耻辞;为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。&谤诲辩耻辞;无论脚下的土地富饶与否，&濒诲辩耻辞;吾土&谤诲辩耻辞;始终是深爱之地。无论身边的人高贵与否，&濒诲辩耻辞;吾民&谤诲辩耻辞;始终是牵挂之人。&濒诲辩耻辞;吾土吾民&谤诲辩耻辞;的实践主题看似朴素，但是却最接地气、最动人。尽管同学们对边缘人的关心、对制度的反思当下可能并不能带来现状的立即改变，更多的时候是满满的失落；但是同学们在寒假实践中不断经历，经历更多的人、不同的生活、更大的世界，以期待更加强壮的自己，能够有能力守得&濒诲辩耻辞;吾土&谤诲辩耻辞;，守护&濒诲辩耻辞;吾土&谤诲辩耻辞;，而这才是&濒诲辩耻辞;吾土吾民&谤诲辩耻辞;实践的最大意义。
